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    與商丘有關的成語故事及典故之一百零五(格物致知)

    時間:2020年04月28日信息來源:本站原創 點擊:次  字體:



    與商丘有關的成語故事及典故之一百零五(格物致知)


    典出 西漢·戴聖《小戴禮記·大學》 

    格物致知

     “格物致知”既是一個成語,也是中國哲學史上一個重要的論題,更是儒家研究事物道理的一個理論。這句話出自《小戴禮記·大學》:“欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠。”後人將其總結為“格物致知”。然而《大學》中並沒有具體地解釋何為“格物”,何為“致知”,特別是一千多年來,圍繞“格物致知”的解釋形成了不同的學派。在諸多解釋中,以朱熹與王陽明兩人的闡釋最為典型,影響最大。

     南宋理學家朱熹認為,物為外界事物,所謂格物,就是探究萬事萬物之本末。致知,就是對事物中理的最本質的認識。

     朱熹認為,每一個事物中都有理,然而在不同事物中,理又表現為不同的形態,在自然事物中,理表現為事物的運動規律;在人身上,理表現為倫理道德。一個人只要能完全認識理,他的一舉一動就能自然符合倫理道德。既然每一個事物中都有理,那麼你去研究事物之理,特別是把事物的理研究到極點,這就是“格物”。一開始你得到的可能是事物的具體規律,但是研究得久了,你就會豁然貫通,對理的認識也就達到了極點,這就是“致知”。此時,你已經認識到了最高的理。這就是朱熹的“格物致知”。 

     明朝思想家王陽明仕途多舛,曾被貶謫到貴州龍場。在這裏,王陽明領悟到,所謂格物並不是格外物,而是格內心。王陽明領悟到,“理”並非存在於身外的萬事萬物之中,而是存在自己的心中,即“天理即是人慾”。後來,王陽明創立了“致良知”和“知行合一”的“陽明心學”理論。

     王陽明認為,格物的過程,也就是磨洗你心中鏡子的過程。你每按照良知做一件事,你心中的私慾就去除一分,鏡子也就明亮一點。到最後,你心中的私慾被掃蕩乾淨了,你的心也就恢復了徹底的光明,這就是王陽明的“格物致知”。

     《現代漢語詞典》2012年第六版將“格物致知”解釋為:“推究事物的原理,從而獲得知識。”

     《百度》解釋為,格:推究;致:求得。格物致知意思是,探究事物原理,而從中獲得智慧(或從中感悟到某種心得)。

    作者:掌傳標


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